El capitalismo desbocado y el silencio de la izquierda

 

Arranca 2026 y, lejos de traer esperanza, el nuevo año nos encuentra frente a un capitalismo cada vez más voraz y una izquierda que se diluye poco a poco en el silencio y parece esfumarse en la penumbra política. Una tangible realidad si observamos lo que ocurre hoy en la actualidad. Y es que presenciamos una inmoralidad y una voracidad cada vez mayores por parte del sistema capitalista global, dirigido a escala mundial por los grandes magnates tecnológicos, financieros y corporaciones multinacionales. De hecho, para comprender su magnitud, basta señalar que la suma de las diez mayores fortunas del planeta acumulan 25 billones 894.000 millones de dólares, y que nueve de ellas pertenecen a ciudadanos de Estados Unidos, apoyados, a su vez, por distintos estamentos y trusts financieros repartidos por diversos países. Y es que el gran capital se expande con facilidad y actúa sin obstáculos, favorecido por la ausencia de organizaciones de izquierda sólidas, activas, bien organizadas y con un proyecto ético-filosófico capaz de defender de manera justa y equitativa a las masas, proteger su dignidad y garantizar su derecho a existir como ciudadanos libres y cívicamente autodeterminados. Y, por si fuera poco, los socialdemócratas, progresistas y también los remanentes de los movimientos comunistas, parecen haber claudicado frente a este brutal capitalismo; se han rendido ante los integrismos religiosos, sucumbido a la parafernalia aliada al poder del dinero y subordinado a los grandes propietarios de los medios de producción y comunicación

 

La Mañana 12.01.2026

Existen verdades que no son populares y evidencias que se esconden o se tergiversan, que deberían explicarse alto y sin rodeos. Y sin embargo, por el contrario, los escasos intelectuales y gentes que se atreven a abordar y denunciar tales problemas con valentía, sinceridad y objetividad se les ignora o descalifica como trasnochados, reaccionarios o comunistas, por los diversos credos ideológicos que actúan, no buscando la verdad, sino como mero oportunismo y cobardía. En este contexto, una cosa es hacerse la foto encabezando una manifestación gay, reclamar el derecho de adopción de menores por sus parejas, el cambio de sexo pagado por la Seguridad Social o reivindicar la acogida de los menas —quizá todo ello en parte muy justo, pero demagógico y que no busca más que obtener votos—, y otra cosa es atacar los problemas primordiales, máxime teniendo presente que existen urgencias de injusticia mucho más importantes como son, en España, las listas de seis meses para una operación, los contratos de trabajo basura, la precariedad laboral, los siete millones de pobres, el brutal aumento del precio de la vivienda que afecta sobre todo a los jóvenes etc., etc. Atacar con contundencia estos problemas de base es mucho más difícil e ingrato y, sobre todo, preparar a los ciudadanos para resolverlos sin tabúes y con ideas claras.

 

Hace más o menos diez años, se acusaba al filósofo y politólogo italiano Giovanni Sartori, uno de los padres de la ciencia política moderna y un teórico fundamental de la democracia liberal, de haber mutado ideológicamente, a causa de su condena, no a la emigración, sino a un cierto tipo de emigración descontrolada, y a un multiculturalismo perturbador. No obstante, estimo que Sartori sabía bien lo que decía, no escondía su pensamiento e interpretaba correctamente el mundo actual. En su libro La sociedad multiétnica. Pluralismo, multiculturalismo y extranjeros, un ensayo que trata sobre inmigración y pluralismo social, que presentó en Madrid, en sus posteriores pertinentes declaraciones al diario El País, denunciaba la posición de la Iglesia Católica y del Papa Juan Pablo II, en contra del control de nacimientos y la política del presidente George Bush hijo y criticaba de forma directa y contundente, a ambos personajes y estamentos respectivos. Sentía un planeta superpoblado, sin agua ni alimentos o materias primas suficientes para tanta población; veía una humanidad en peligro de extinción; lo proclamaba alto y convincente, algo que algunos tildaban de posición liberal reaccionaria. Nada más lejos de la una realidad que se ha mostrado existente y que la actual izquierda parece que no se atreve o no sabe reivindicar.

 

En este contexto, pretendo relacionar estos comentarios con las perspectivas sociales que se presentan a nivel internacional. Países grandes y ricos europeos como Alemania, Francia y Reino Unido se preparan para retroceder en las conquistas sociales obtenidas por los trabajadores mediante duros combates librados a lo largo del siglo precedente. Los escasos gobiernos socialdemócratas y/o liberales que dirigen estas naciones asumen no poseer los medios económicos necesarios para mantener las condiciones sociales vigentes y proyectan recortar drásticamente los subsidios de paro, así como otras prestaciones sociales, y el aumento de la edad de jubilación. Se escudan en el aumento de la esperanza de vida, el envejecimiento de la población, la escasa natalidad y la no competitividad en los mercados internacionales. Lo que suceda, y en gran medida ya ocurre, dentro de estos países y también de España, se extenderá cual mancha de aceite a todos los miembros de la UE y el mundo occidental y será un mal sin solución porque el remedio que existe, el salvaje, egoísta e insolidario capitalismo tecnológico, financiero y multinacional no lo quiere aplicar so pena de hacer desaparecer su locura de acumulación de capital como tal. Y, por otra parte, una organización de masas que lo impulsara, que debería ser y hacerse por medio de la izquierda progresista y los sindicatos de clases, están en franco retroceso y ni siquiera se vislumbra que un día puedan, a corto plazo, resurgir con la fuerza necesaria para realizarlo. Por lo tanto, sin pretender caer en catastrofismos, es posible que los periféricos del poder global, bajo la férula de su soberbia y avaricia, provoquen colectivamente la desaparición de la civilización y, quizás, en su locura acumulativa terminen transformándose en caricaturas inconscientemente. Tal vez entonces, desde su tumba, un Marx resentido recordará a las masas de ciudadanos: “Os he transmitido el método de vuestra emancipación y sentado las bases filosófico-científicas de vuestra felicidad. Si no supisteis imponerlas o aplicarlas correctamente, esa responsabilidad siempre será vuestra”.